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2017年9月11日 星期一

天外天與吳子瑜的簡述與價值研究(下)-歡迎分享





《天外天與吳子瑜的價值研究》(上) (連結: https://goo.gl/SgHMfb )是簡述吳子瑜開設天外天之前,下篇《天外天與吳子瑜的價值研究》(下)將簡述吳子瑜開設天外天之後的固網,並提供相關研究方向。
天外天藍晒風格插畫,以目前的樣貌進行創作

天外天劇場為折衷主義建築[1],內部更有顏水龍[2]的壁畫創作。當初天外天劇場1936年建成時,臺灣日日新報於1936年3月4日報導了天外天興建狀況,稱天外天建成費用為15萬餘圓,[3]並介紹了天外天劇場裡頭的相關設施,除了劇場空間外,更有茶店、餐廳等,而相較於1917年改建後的台中火車站預算也才8萬元,且車站實際建設花費更少,如此可看出吳子瑜的財力與相比於台中的公共建築,天外天有多麼奢華。
圖 3 標題: 天外天劇場進ㄑ 資料來源: 臺灣日日新報 日期:1936年3月4日 版次/卷期:09 版
當時天外天除了有劇團演出外,還是當時櫟社聚會場所,而有關天外天的建成軼事,據林良哲所著的《台中電影傳奇》中,有這麼一段描述:
有一次吳子瑜前往觀看京劇時,戲演到一半他正好尿急,起身到廁所去方便,沒想到回到座位時,卻發現有一位不明男子已佔住他原有的座位,吳子瑜認為這個位置本來是他的,因此請這位男子讓位,沒想到這位男子不但不肯讓位,反而對他說:「椅子又沒有寫你的名字!」
吳子瑜受此刺激之後相當生氣,戲也不看並憤而離開了戲院。他回家後愈想愈氣,最後乾脆把自家的戲台改為開放式戲院,取名為「天外天劇場」,並購買了鐵製的椅子作為觀眾座椅,並在椅背上鑄上「吳子瑜」三字,以顯示這些椅子都是他個人所有。
這便是天外天劇場與吳子瑜的相關軼事,可惜後來這些鐵椅在戰爭期間被徵收利用,最終也沒有保留下來,如此此軼事的真實性也無法得到進一步確認,但倒是也可從中看出吳子瑜性格。而對於吳子瑜性格的展現,最誇張的事蹟便反映在天外天劇場的屋頂上,也就是「赤屋根事件」[4],臺灣日日新報於1938年2月16日及20日的報導了天外天的屋頂,報導稱屋頂漆成了紅色違反了當時應為國防色,即因使用土黃或青綠色等規定。


標題:美機自菲島炸臺灣,並續襲硫磺小笠原,尼米茲總部遷關島發表 中央日報 日期:1945-02-16 版次/卷期:02 版

1938年中日戰爭已經全面爆發,臺灣也有遭受中華民國空軍的轟炸,雖然難以得知吳子瑜為什麼要將天外天屋頂漆成紅色的緣由,但以他的政治立場與相關經歷,如與中國人士交好,在大陸遊歷已久,舉辦詩社聚會與復興漢學等因素,吳子瑜是反對日本侵略中國,而從將天外天屋頂漆成紅色的這件事上反映了戰爭時期吳子瑜乃至於整個吳家對於日本政府的反抗,也可看出吳子瑜對於日本政府的嘲弄,與他倔強的個性。

圖 4 標題: 臺中に赤屋根 南台中に聳立する 資料來源: 臺灣日日新報 日期:1938年2月16日 版次/卷期:09 版



圖 5 標題: 赤屋根の劇場 國防色に變る (右) 資料來源: 臺灣日日新報 日期:1938年2月20日 版次/卷期:09 版

戰後因吳子瑜因台北的梅屋敷因空襲受損,因缺乏修繕梅屋敷的經費,後將天外天劇場售予王博,後更名為國際大戲院,而梅屋敷則於1947年特別指定該地為國父史蹟紀念館。
天外天近照

戰後吳子瑜便居住在太平冬瓜山荔枝園的別墅裡,並於1951年過世並葬於吳家別墅旁的吳家墓園,而其居所吳家別墅也於1992年左右拆除並建為東方大鎮別墅群,而後吳家墓園於1992年5月22日指定為古蹟,[5]目前太平冬瓜山荔枝園裡的設施僅剩下古墓與門口處的洗石子拱橋其庭園。
太平冬瓜山荔枝園(東方大鎮)門口處的洗石子拱橋其庭園

太平冬瓜山荔枝園裡的古墓


吳子瑜研究回顧:

對於吳子瑜的相關研究,主要針對其的詩文研究為主,且非僅針對本人還是針對,目前有吳佳育《吳子瑜、吳燕生父女生平及作品研究》(2015年,碩士論文),其中的第二章〈吳子瑜、吳燕生父女生平概述〉針對吳子瑜、吳燕生生平進行介紹、而第三章〈吳子瑜的藝文活動〉、第四章〈吳子瑜漢詩之寫作內容〉則是針對吳子瑜的活動,如參加櫟社等等,第五章〈傳統女詩人吳燕生之詩壇顯影〉則是針對的吳燕生參加詩社活動與詩作發表。

此外對於吳子瑜與其女兒的相關介紹與描述,有廖振富老師做撰文的〈被遺忘的女詩人吳燕生〉其中便是針對吳燕生並非是櫟社詩人,做了詳細介紹,相關期刊也有鍾美芳〈日據時代櫟社之研究〉(臺北文獻 1987年,頁19-127)。此外相關專書,如王國璠《中華民國詩人及其詩》(臺北:命實踐研究院中興詩歌社、臺北市文獻委會端午詩社聯合出版,民國62年12月)、周定山《臺灣擊缽詩選》,(臺北:詩文之友社,民國53年), 曾笑雲編《東寧擊缽吟後集》(臺北:龍文出版社, 2006年)以及《詩報(1930-1944)》合訂本,(臺北:龍文出版,民國96年),則針對吳子瑜的詩作有相關的記載,可以了解吳子瑜的相關作品。

對於吳子瑜與其天外天劇場的相關學術研究,而針對天外天劇場的相關期刊,有邱坤良的〈林獻堂看戲--《灌園先生日記》的劇場史觀察〉(戲劇學刊 2012年,頁7-35),其他相關文章也可供參考,如吳子瑜的第六代所投書的文章,慕紫芳芳〈在遺忘之前--搶救天外天劇場〉,以及台中文史復興組合團隊所撰編的〈過去一百年的台中:天外天劇場文化資產價值研究〉,此外如林良哲所著的《台中電影傳奇》(台中:台中市政府新聞局,2000年)文章整理資料相當齊全,可供其他學術研究者參考。

吳子瑜研究空間
針對吳子瑜的相關研究,涵蓋其父女的詩文研究已經相當豐富,然而針對其家族與台中市的發展,卻是相當缺乏,多數僅僅是相關文章投書等,此外對於天外天的探討文章也相當多,但對於天外天劇場的發展與沿革研究,卻學術研究仍相當缺乏,因此以下列出幾點,可作為未來研究吳子瑜的相關參考:
一、吳子瑜與吳佩孚、孫中山等中國名人的關係與互動: 從1911年吳子瑜26歲開始赴北平、上海經商,並結識了不少中國著名人士。而在1911至1921年在中國期間,與孫中山先生有過往來,多次捐資襄贊革命,並與吳佩孚相善,更將女兒吳燕生當為吳佩孚之義女,如此可以看出吳子瑜的人脈與交際關係,更可以探討日治時期臺灣士紳與中國著名人士、名流望族的關係。
二、針對吳家古墓之研究與吳子瑜晚年生活: 鸞旂於1921年(日本大正10年)過世,其子吳子瑜於1922年吳鸞旂墓園開始建造,古墓為外觀為西洋式家族墓,背山面河,頗有法國古典庭園設計之風格,園內四周修築粉牆,園內建有別墅、噴水池、石橋、亭台樓閣等景觀建築,以及種植五百多棵荔枝樹,於1927年完成。而戰後吳子瑜便居住在太平冬瓜山荔枝園的別墅裡,並於1951年過世並葬於吳家別墅旁的吳家墓園。這方面的研究可以針對吳家古墓興建與吳子瑜晚年進行探討。
三、大東信託株式會社與吳子瑜之關係: 臺灣創設日本時代第一家臺灣人經營的金融機構大東信託株式會社,於1926年創立。在成立之初,台中中部的仕紳們有錢出錢,並如吳子瑜、林獻堂等人參與其中的成立事宜。這事情的轟動程度讓臺灣報紙如臺灣日日新報、臺灣民報等進行如日記般的報導,然而對於這方面的研究卻是相當缺乏,大多對於大東信託株式會社研究也是針對林獻堂與陳炘為主,希望可以從中了解大東信託株式會社與吳子瑜乃至於吳家關係。

參考文獻

報紙資料:
大東信託將成立 臺灣民報 日期:1926-06-13 版次/卷期:05 版 時事 本報訊
翰墨因緣 臺灣日日新報 日期:1935-03-27 版次/卷期:12 版
天外天劇場進ㄑ 臺灣日日新報 日期:1936年3月4日 版次/卷期:09 版
臺中に赤屋根 南台中に聳立する 臺灣日日新報日期:1938年2月16日版次/卷期:09 版
赤屋根の劇場 國防色に變る 臺灣日日新報 1938年2月20日版次/卷期:09 版
智慧型全臺詩知識庫-吳子瑜:http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/index.asp 檢索日期:2017年6月1日
尋找台中老少唐吉軻德: 吳鸞旂與吳子瑜的故事: http://taichung2050.pixnet.net/blog/post/324519162-%E5%B0%8B%E6%89%BE%E5%8F%B0%E4%B8%AD%E8%80%81%E5%B0%91%E5%94%90%E5%90%89%E8%BB%BB%E5%BE%B7%3A-%E5%90%B3%E9%B8%9E%E6%97%82%E8%88%87%E5%90%B3%E5%AD%90%E7%91%9C%E7%9A%84%E6%95%85 檢索日期:2017年6月1日
林良哲:《台中電影傳奇》台中市政府新聞局 2000年5月1日,P1-186
陳仕賢:《臺灣的古墓》. 臺北縣新店市: 遠足文化. 2007年10月: 113-114
吳佳育:《吳子瑜、吳燕生父女生平及作品研究》,2015年 (2015 / 01 / 01) , P1 - 303
李毓嵐:〈日治時期臺灣傳統文人的女性觀〉,《臺灣史研究》第十六卷,第一期,頁87-128。

[1] 折衷主義是指在途徑或操作運用上,以不同的理論、方法、風格,揀選其中最佳要素,應用在新的創作中,而折衷主義的建築形式,則是將現代和古典融合式的建築。


[2] 顏水龍(1903年6月5日-1997年9月24日)是一位生於臺灣臺南的畫家、民俗工藝研究者及藝術教育家,以擅長馬賽克拼貼而得名。


[3] 標題: 天外天劇場進ㄑ 日期:1936年3月4日 臺灣日日新報 版次/卷期:09 版


[4] 赤屋根事件出處於臺灣日日新報於1938年2月20日的報導。標題: 赤屋根の劇場 國防色に變る 日期:1938年2月20日 臺灣日日新報 版次/卷期:09 版


[5] 公告文號 台八一內民字第8173924號 公告日期 1992年05月22日

2017年8月24日 星期四

天外天與吳子瑜的價值研究(上)-歡迎分享

【天外天藍晒圖】


《天外天與吳子瑜的價值研究》(上)是簡述吳子瑜開設天外天之前,下篇《天外天與吳子瑜的價值研究》(下)將簡述吳子瑜開設天外天之後,與相關研究方向。

《天外天與吳子瑜的價值研究》(上)本篇是中興大學歷史所課程 中臺灣菁英與地域社會研究 中 的課程作業,因天外天劇場仍在保存與拆除之間拔河,而天外天的主人吳子瑜本身又是在日治時期中台灣重要仕紳。因此本篇以吳子瑜本身與友人互動為出發,簡述吳子瑜天外天創立前與創立後的過程。 至此,因筆者能力有限,本篇 多以簡述與報紙資料為考究,但期待就此成為麵引子,除了讓更多人了解與參與保存天外天外,更能去探索天外天過往的人事物,使有關天外天研究更為完整。

吳子瑜(1885~1951),字少侯,號小魯,台中東勢人。為日治時期中部仕紳,更為臺灣漢詩壇的要人物,活躍於臺中地區。



【吳子瑜像】 

吳子瑜父親為吳鸞旂,光緒年間1875年至1908年為監生[1],生年1862年卒年1922年,字泮水,號魯齋,祖籍福建龍溪,臺灣彰化縣藍興堡[2]出身。吳鸞旂是臺灣中部的著名仕紳,與林獻堂之父林文欽為表兄弟,在臺灣建省後,臺灣巡撫劉銘傳於今臺中興建臺灣省城,吳鸞旂參與興築臺灣建府工作,為當時省城督造。

日治初期,臺灣全島動盪,吳鸞旂將當時10多歲的吳子瑜送往大陸避難,而後來吳鸞旂被命招安委員,而後1898至1901年任臺灣總督府臺中縣參事,1920年12月任臺中州臺中市協議會員。

吳子瑜家境優渥,且其父吳鸞旂為臺灣中部的著名仕紳,因此他的社經地位高,從1911年吳子瑜26歲開始赴北平、上海經商,也到遊歷到韓國、[3]日本,並結識了不少中國著名人士。而在1911至1921年在中國期間,與孫中山先生有過往來,多次捐資襄贊革命,並與吳佩孚[4]相善,更將女兒吳燕生當為吳佩孚之義女。

1921年吳子瑜父親吳鸞旂過世,吳子瑜返台,後來於台中太平冬瓜山下建造祖墳、別墅花園,稱吳鸞旂墓園,又稱吳家花園,應也可稱「太平冬瓜山荔枝園」,位在太平車籠埔冬瓜山,如今墓園周圍已蓋起名為東方大鎮社區。吳家各代先祖及元配,如吳子瑜爺的爺吳景春、父親吳鸞旂、吳子瑜、與吳子瑜女兒吳燕生等均葬於此處。


【吳家墓園現況】 

而吳鸞旂,為清光緒年間以捐獻銀錢而為官,曾為位於台中的臺灣省城督造,也是東大墩的首富。而吳鸞旂於1921年(日本大正10年)過世,其子吳子瑜於1922年吳鸞旂墓園開始建造,古墓為外觀為西洋式家族墓,背山面河,頗有法國古典庭園設計之風格,園內四周修築粉牆,園內建有別墅、噴水池、石橋、亭台樓閣等景觀建築,以及種植五百多棵荔枝樹,於1927年完成。目前整個僅剩下墓園主體,以及位於東方大鎮社區出口旁的石橋還有存在,不過園內景色依然雅致,看著墓園主體的列柱紋飾,以及鮑魚飾還是能感受到當年吳家的輝煌。
【東方大鎮入口處石橋】 

而當時臺灣創設日本時代第一家臺灣人經營的金融機構大東信託株式會社,於1926年創立。在成立之初,台中中部的仕紳們有錢出錢,並如吳子瑜、林獻堂等人參與其中的成立事宜。於1926年6月2日下午2時,在臺中市吳子瑜的自宅中開發起人會議,並讓林獻堂做為議長,臺灣民報的更於1926年6月20日報導當時的開會時間與事,後來於12月30日,在臺中市吳子瑜家中開創立總會,這次會議正式成立大東信託株式會社,當時創立資本為250萬圓[5],並於1927年2月21日,在臺中市榮町舊商工銀行事務所,現在的繼光街與民族路口開辦業務。[6]



【大東信託株式會社外觀,取至臺灣舊照片資料庫】
而大東信託株式會社由當時剛取得經濟學博士學位的陳炘[7]並出任今總經理,而董事長則為林獻堂,吳子瑜則是重要股東。大東信託株式會社一直營運到戰後1947年,而後因陳炘在二二八事件時遭中華民國國民政府逮捕並處死,大東信託株式會社也隨之解散。

【標題:大東信託將成立 資料來源: 臺灣民報 日期:1926-06-13 版次/卷期:05 版 時事 本報訊】 】 


吳子瑜為櫟社成員,1926年加入「櫟社」,並又創立有「怡社」,成員亦以中部文人為主。吳子瑜時常舉辦活動,邀請櫟社成員前來參加,由於參加者多為當時著名文人,因此這些活動也為當時臺灣日日新報所報導,如於1935年3月27日的報導中,日日新報以翰墨因緣為題報導了臺中櫟社員吳子瑜在昨天二十六日午後三時,在百合珈琲店舉行擊缽會[8]活動,並有謝雪漁、林述三等出席者約二十名。


【標題:翰墨因緣 資料來源: 臺灣日日新報 日期:1935-03-27 版次/卷期:12 版】 

此外吳子瑜對於社會公益不虞餘力,曾籌設臺中孤兒院,據臺灣日日新報1927年5月27日報導,當時吳子瑜氏做為發起人,計畫組織金二十萬圓成立財團法人孤兒院,並設於臺中市[9]內,而吳子瑜走向人生的輝煌與頂峰,則要是興建天外天劇場了 !




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[1] 監生,獲得公家的選拔進入國子監讀書的生員,或是取得「入國子監資格」的生員,而一般未入府、州、縣學或未經正途科舉而欲應鄉試、仕官者,須以捐獻銀錢取得例監出身。






[2] 藍興堡,是台灣中北部自清治時期至日治初期的一個行政區劃,其範圍包括今臺中市的太平區全部、大里區全部、烏日區東北部、中區全部、東區全部、西區東部及南區全部。






[3] 吳子瑜曾作詩〈戊寅除夕書懷時在平壤途中〉






[4] 吳佩孚(1874年4月22日-1939年12月4日),字子玉,山東省蓬萊縣人。晚清秀才,北洋軍閥中曾經為實力最雄厚的軍閥之一,並擔任直系軍閥的首領,官至直魯豫巡閱使。






[5] 圓為日治時代幣制單位,與現在新台幣幣值相比大約1:1500。






[6] 標題:大東信託將成立 日期:1926年06月13日 臺灣民報 版次/卷期:05 版 時事 本訊






[7] 陳炘(1893年12月7日-1947年3月11日),號若泉,臺灣金融界的先驅,台中縣大甲鎮人,為美國哥倫比亞大學經濟學博士,。戰後在二二八事件時遭中華民國國民政府逮捕並處死。






[8] 流行於臺灣臺北市等地。每逢端午節,人們為紀念屈原,舉辦詩會,輪流吟詩。先在薰香中段系上一段細線,下面掛一銅錢,香爐底下放銅板,點燃薰香,開始作詩。等到薰香燒斷細線,銅錢落在銅板上,清脆作響,猶如擊缽,就要吟出詩來,否則受罰。






[9] 1920年台灣總督府實施台灣市制後,成立台中市,轄今臺中市西區、北區、東區、南區以及中區。






2017年8月22日 星期二

從六媽會看百年前七媽會那些事

圖像裡可能有3 個人
【七媽會時的馬祖像合照】

有人問 寫作中區,七媽會是否為了第二市場與台中火車站的啟用而舉辦,並貼給我看相關的報導:https://goo.gl/7FxCJd 。
而從當時台中火車站以及新富町市場(第二市場的別稱)啟用時間來看,應該與七媽會不相關,當時台中火車站於1917年11月6日舉行落成儀式,而1917年的第二市場也只是快完工,1918年2月才算完全竣工,並且還在1931年還進行過相關改善。
沒有自動替代文字。
【台灣日日新報中,有關台中第二市場即將竣工的報導】
【第二市場,取至於台中古老照片專輯】
【台中火車站,取至於台中市史】

七媽會所取辦的日期是1917年6月初到7月底,從時間上看來1917年的七媽會與台中火車站、第二市場關係並不大!

問:那麼為什麼要辦七媽會呢?

那麼既然不是為了台中火車站及第二市場竣工,當時的七媽會是為何而辦呢?原因自然是很多種,不過在台灣日日新報於1917年6月8日以〈台中媽祖祭預聞〉也給出答案,說明是由當時台灣人店家發起的宗教活動,此外該報導中也說明當時這些台灣人店家,迎請了北港、南港、鹿港、梧棲、彰化各處媽祖來到台中,而各地媽祖則於6月6日上午到達烏日驛(今烏日火車站,現今站體於1970年改建啟用),並於樹仔腳(約為今台中市南區工學里、樹義里、樹德里)休息,隔天6月7日到達台中市區,並在新富町(今三民路)旁的台中公園裡大祭。

沒有自動替代文字。
【台灣日日新報中,關於七媽會的報導】


問:那麼七媽會官方有給出什麼樣的協助嗎?

當然也有!據報導,當時台中火車站對於這宗教盛會的準備,除了增設出入口讓信徒出入方便,還增設了十坪空間供信徒候車用。此外當時的鐵道部(台鐵前身)在大祭期間,加開臨時列車以輸運信徒人潮,甚至在當時苗栗到彰化二水之間的車站搭車,車票還可以直接打九折。
一百年後,2017年7月台中市也舉拜了相同的媽祖盛會,不過此次鹿港天后宮便沒有參加,目前苗栗到彰化二水之間的車站搭車,車票也沒直接打九折。
不過此次六媽會,還是相當罕見的宗教活動,雖然沒有鹿港天后宮難免有些遺珠之憾,不過人值得參加此盛會,在此祝福六媽會及相關研討會活動順利!!

【萬春宮近照】


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2017年8月18日 星期五

黑手仔堀-談東區產業文化

【台中市東區,一間專門從事放電加工的工廠,放電加工是一種藉由放電產生火花,使工件成為所需形狀的一種製造工藝,可以用來加工傳統切削方法難以加工的超硬材料和複雜形狀的工件,因此廣泛應用在模具製造、機械加工行業。】

遊走在東區的街道上會發現一件事,幾乎只要是三間店面中就會有一家小型工廠,這樣的工廠密度相當的高。

【位於東區臺中鋼樑場區內的一棟建物,位於臺中市東區南京路與進德路交叉口,臺中鋼樑廠於民國37年(1948)七月成立,是台灣鐵路局在鐵路軌道方面的唯一生產機構,用來修復當時受損的鐵道與鐵橋,目前為交通部鐵路改建工程局中部工程處所使用。】

日治時期的臺中市在工廠數約有百餘家,主要是集中在火車站後面,集中在現在的東、南區,其中又以東區工廠數最多。而日治時期當時的工廠會主要其中在東、南區,其中一原因在於中區在日治時期便已經規劃成商業區與住宅區,而當時的南區、東區僅有靠近火車站的的區域有進行相關都市規劃,而在沒有進行都市規劃的南區、東區郊區,又以農田或閒置地最多,因此成了設立工廠的首選。

【輪牙廠】
而日治時期東、南區的工廠又以製造金屬零件居多,如螺絲、齒輪等,由於需要人員操作如車床等機械設備,而操作這些機械設備又需要一定時間的學習,所以待在一個學徒待在工廠的時間不會太短,也因此演變成以學徒制的技術成傳。
而當功夫學成便為師父後,由於精於該機械的操作,當存到一定的錢後,這些師傅會去購買機具,以及在東區找塊地蓋廠房,以相同的機械及工法來做出產品,也因此這些新加入的小型工廠往往只有單一機械,生產也多以單一產品。

【運轉中的車床】
而後在東、南區的工廠多數的小型代工廠,其師傅的出生及廠房土地大多來自農家及農田,規模又不大,因此工廠建立迅速,在民國四十年至六十年間 (1951-1971),台中的工廠家數已多達一千家,不過佔大部分的,便是在東、南區這些不滿五人的小型工廠。也在此時期,東區的機械業開始嶄露頭角,這時期的工業的類型也從原先輕工業中的食品業、運輸業、服飾業轉變為機械業、食品業、化學業,甚至開始出現將零組件組裝,生產如電器、冷凍器材、電機裝修設備的工廠。

【板金成品】
雖然東區的這些工廠發展快速,工廠如雨後春筍冒出,據統計民國五十年(1961)臺中市有980家工廠,東區有228家居冠,更可見東區工廠密度高,即便是現在便利商店都猶恐不及。然而這些東區的工廠卻面臨了一個大問題,就是農地無法變更為工業用地,因此當時這些工廠大多是違章建築,也沒有工廠登記。

【CNC車床與圖說】
因此為解決這個問題,在民國五十八年(1969)實施的「區域發展政策」,當時除了讓東區的工廠進行土地變更與工廠登記外,將臺中港工業區及大肚山臺中工業區劃設出來,隨後於民國五十八年八月(1969)改建,民國五十九年三月(1970)建設完成的潭子加工出口區,以及於民國六十二年(1973)開始,前後分三期的開發臺中工業區,最終也於民國六十九年(1980)開發完成,甚至後來於民國八十年(1991)四月開工,於八十一年(1991)十二月完工的大里工業區,更涵蓋了大里與太平兩地,其中大里工業區以機械、工具、五金產業為主,而太平工業區則以生產機械設備、鋁製品及塑膠製品為主。

【塑膠射出成形】
而大里工業區,更算是東區金屬元件加工產業產業的衍生,不少工廠發源於臺中市東區,雖然這些規劃改善了東區及其他區的工廠問題,然而相關工廠轉移,卻也是東區的金屬元件加工產業開始減少的原因,據《臺中市志.經濟志》中的統計,民國九十二年(2004)中的統計,臺中市東區所擁有的工廠相較於民國八十一年(1992)的967家,減少了109間,剩下858家,也因此臺中市區裡最多工廠的寶座,轉讓給了臺中市西屯區,同一時期民國九十二年(2004)的工廠數量,西屯區擁有的數樣為1,113家,而且多為大型與技術密集的工廠。

【叫料行,為金屬元件加工產業產業提供原料】
雖然臺中市區裡最多工廠的寶座以拱手讓人,不過東區的金屬元件加工產業產業依舊擁有能量,在訪問東區金屬元件加工產業裡的師傅與老闆中,當問到東區金屬元件加工產業會何「沒落」時,臉上全是疑惑的表情,常表示訂單一直很穩定,工廠裡的機器一直在轉,自己一直忙不完,有的僅表示在民國九十七年(2008)前,因大陸代工產業崛起,確實有不少訂單被吸走,但因為本身產品品質較差,且後來工資上漲連帶使成本上揚,使得民國九十七年(2008)之後訂單回籠,且相當穩定。
而到現在,金屬元件加工產業也逐步發展新風貌,也可以將黑手仔堀文化擺入社區營造中,如東門社區發展協會於東區勞工公園設置鐵雕藝術裝置「大榔頭」,為東區增添文化氣息,更期待東區的金屬元件加工產業能再繼續,並朝向多元化發展。

【期待這黑手精神能繼續傳承下去】



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2017年8月17日 星期四

宮原眼科



【從千越大樓看宮原眼科】

談宮原眼科,首先要介紹的便是開業醫生:宮原武熊,宮原武熊為東京帝國大學醫學博士。大正14年(西元1925年)8月,擔任台南醫院眼科部長隔年辭職,並回到東京開業。至昭和2年(西元1927年)時,又前往台中市榮町 開設「宮原眼科醫院」,開業期間昭和六年(西元1931年)曾受任命為台中州協議會員,昭和十二年(西元1937年)任台中州會議員。

【照片分類總目:臺灣醫界人物,取自國立臺灣大學數位典藏研究發展中心】

1929年時,宮原於新高町臺中州立臺中第一中學校旁興建了洋式樓房,1945年1月,再擔任臺中州私立臺中商業專修學校(今新民高中)校長,同年10月日本投降二戰結束,11月返回日本。尚無宮原武熊回到日本以後的相關資料。
【宮原武熊宅第取至台中市古老照片專輯,後做為市長官邸,如今已由弘道老人福利基金會】
而談到台中醫療,大家往往忽略了醫療伴隨城市發展的重要性,以昭和年間為例,昭和四年(西元1929年)時,除了公立醫院外,臺中市具規模私立醫院共11 所,至昭和十一年(西元1936年)時已有29 家私立醫院,在日治時期所開設的醫院密度之高,以現存的醫院建築中的’吳眼科、端容眼科、宮原眼科等,彼此距離不超過100公尺,可以看到日治時期台中舊城區所開設醫院的密集程度。

【宮原眼科剛建成之模樣,取至於台中市古老照片專輯】
而私立醫院與公立醫院有所不同,在於公立醫院有公家資金支援,私立醫療院所則需要自己籌措資金,收入也需依靠病患等收入,因此一個地區的私立醫療院所發達,往往在於其人口的稠密程度,以及該地區的人口富裕及交通是否便利。因此談到台中醫療,大家往往忽略了醫療伴隨城市發展的重要性,而宮原眼科的規模,便是台中市舊城區在日治時期發達程度的例證。

【日治時期台中空照圖,取至於台中市古老照片專輯】
據臺中市役所編《臺中市管內概況(昭和十三年)》中統計,當時宮原眼共可收容53人,擁有25病室,在昭和十一年(西元1936年)臺中市私立醫院調查中為規模最大的私人醫院,如此除了宮原武熊本身財力雄厚外,有龐大的消費人口也是支持醫院經營的關鍵。
然而在1945年二戰結束後,在台日本人需內渡回日本,在台日產無人繼承則沒入政府資產,因此宮原眼科便被收為國有,並改為臺中市政府民政科衛生股,1946年改為台中市衛生院。而後在1959年衛生院遷至新大樓,政府便將建物轉讓於民間。

【宮原眼科在沒有做為衛生院後,便開設性病醫院與補習班】
然而921大地震建物受創及2008年卡玫基颱風引發台中大雨釀災,使建物大廳傾毀,成了危樓。當時宮原眼科建物的狀況,也正是中區沒落後的縮影,但在2010年日出乳酪蛋糕購入此建築,內部全面改建保留部分外觀以及騎樓,也保留「宮原眼科」之名,改為糕點、飲料、冰淇淋與巧克力專賣店以及餐廳、沙龍。
期待中區的老舊建物都能如宮原眼科般在修繕後,重現其過往的繁華風采。

【2013年12月7日所攝】
【宮原眼科藍晒圖】



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2017年2月2日 星期四

來一場市場的字型散步-看見新建國市場

【新建國市場移軸】

新建國市場於2016年9月20日正式營運,同一時間就建國市場也進行封閉並開始拆除,10月20日鐵皮搭建舊建國市場的蔬果區拆除,10月30日建國市場五金區拆除,11月23日建國主體開始拆除,12月3日舊建國市場拆完,目前舊建國市場已成為一片水泥地。


【建國市場拆除中,實在令人感概一座44年歷史的市場,如今化為ㄧ灘水泥地】
建國市場從2012年便開始說要拆遷,2013年則說2014年搬到新建國市場,但新建國市場於2013年初開工,2014年直到年底市場建築主體才大致成形,本來預計2015年完工啟用,但其中有許多問題尚未解決,例如攤位格局設計成長條形,攤商與市府也曾因此開過幾次協調會,最後由魚肉區的臨時建國市場薛志清會長發起,魚肉區每攤攤商自掏腰包,花了三萬塊重新改裝攤位。


【新建國市場配置圖,大家可從中發現攤商事進行長條型配置】



當然也會有人有所疑問,為什麼新建國市場不規劃居住空間?新建國市場不興建居住空間是許多攤商覺得不妥地方之一,畢竟市場裡的居住空間自然相對不舒適,但做為攤商的休息與提供低收入戶居住也是不錯!但在民國96年公佈的零售市場管理條例第十六條十一點中,不得將攤(鋪)位全部或一部改供其他用途或兼作住家使用。所以依法行政,便不興建居住空間。


【舊建國市場的居住空間】
【從新建國市場二樓看攤商】
【被發現了...】

現在新建國市場人潮已不如當年的建國市場,也舉辦了為期兩天的年貨市集,雖然許多原先設計上的問題也浮顯出來,如攤位格局太長配置太長,頂樓停車場有限高且使用率不高等,但也只能藉由使用者:攤商與購買者去習慣了!

雖然硬體設備無法大規模改變,但許多攤商們則將自己的攤位進行裝修,許多老顧客也還是會到新建國市場購買,但由於公車路線少以及離台中火車站太遠,因此許多外縣市的顧客流失,此外因為原建國市場周邊市集,如新民街、天天市集等尚有在營業,原本是可以形成聚集經濟體,但因新建國市場所在地遠離新民街,使得原本的聚集經濟體變成互相競爭。


【新民街,尚在營運】

【相關配置,可看出建國市場與新建國市場地域上的差距】

【萬家鄉老闆正在介紹自家產品】

【新建國市場的採光與通風,較新建國市場都有所改善】
建國市場也有許多攤商不承租攤位而是轉租給別人,目前聽到的轉租價最高為北側20米計劃道路旁的店面攤位,一個月便要價3萬。租金自然是現實,不過攤位可以美化,至於攤商方面,許多攤商的攤位相較於舊建國市場都有所美化,許多攤商請人重新設計攤位,或者自行輸出及刻字,希望藉由攤位美化與改善,增加來民眾市場消費的動機。

【這將蔬果攤將攤位優化,看起來很舒適】

【這間魚攤改變最大,似乎是兒風體的招牌設計,相當不錯。】


【從這張可看出,原先設計的招牌大小幾乎沒有攤商使用】
【沒記錯老闆便是叫陸輝】
【這攤豬肉攤招牌設計也不錯看,不過不用原先的招牌大小就是了!】

來新建國市場買菜之餘,也可來欣賞建國市場攤商的招牌,種類繁多五花八門,都相當的有特色,而目前也有fb社團看建國市場發起人詹秀珠開辦建國市場買菜幫,希望藉由買菜幫等活動,行銷與介紹新建國市場的沿革與攤商,藉此增加客源。

看建國市場發起人-詹秀珠】
【在買菜幫活動中,請原住民攤位的攤商載歌載舞】

當然也未必每個攤位都有所改善與美化自己的攤位。例如這間油封店。新建國市場有一家店最吸引我,依然是這間賣油封的店(圖組中左圖,較單調的那張),這家店在舊建國市場旁的五金行街,最亮眼的在於這家店的手寫字體,寫著"油封",這手寫字體感覺相當可愛但又有個性,應該是為小女生的塗鴉吧?但老闆已是位中年大叔,猜想應該他女兒寫的吧!沒有細問老闆。

【新舊油封店,新的未必更好。此外老闆使用原來的看版做創作,是新建國市場少有的...。】

雖然市府希望將建國市場變成觀光市場,但大多攤商的商業模式便是以大批發銷售,開市時間也從零晨4點開到中午12點,這時間也很難吸引到觀光客,因此"莊敬自強"的攤商們便改善攤位等方式,增加自己的客源,在此預祝各位攤商生意興隆了!



【新建國市場聖母宮,由於店面設計關係,便是這樣斜的格局】



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